曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事４後立合６回腕捕

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

４）後立合

六本目回腕捕

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回腕捕

　楽々左二組相手右を突懸る処を支耳膝を突右脇へ多於す

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読み

回腕捕（かいわんとり）

　楽々左に組み　相手右を突き懸かる処を機に　膝を着き　右脇へ倒す

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読み解く

　回腕法といえば、書道の筆を持つ方法にそんなものがあるのですが、ここは和之事です。
「楽々左に組」の楽々はこの流の得意な言い回しです。実態は解りませんが文字通りに楽に肩の力を抜いて、組み合うのも柔らかくとしておきましょう。
　互いに、どのように組み合うかは、「左に組」とあるばかりです。左手で双方とも相手の胸を取り合うのでしょう。特に指定されていません。好きなように組んで見ることです。

　相手が右手にグット力をこめて突きかかって来るのを機に、我はスット沈み込んで右膝を着き、我が右脇に倒す。

　ここで業名の「回腕捕」を思い出して見ます。相手の突き懸って来る右手首を右手で取り、左手をその右手に回腕して膝をついて右脇に倒す。ややこしい事をつい思いつきますが、余計な事をしないでもよさそうです。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事４後立合５柱体

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

４）後立合

五本目柱体

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柱体

　我ハ或ハ柱など耳添ふて居心持なり相手歩ミ来り両の手二亭我可胸を取り我可左の手二亭手首を取り相手のひぢの可ゞ美を右の手二亭下ゟ廻し亭取り我と一拍子耳左へねぢたをす也

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＊

読み

柱体（ちゅうたい）

　我は或は　柱などに添うている心持なり　相手歩み来たり両の手にて我が胸を取り　我が左の手にて手首を取り　相手の肘のかがみを右の手にて下より廻して取り　我と一拍子に左へねじたおす也

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＊

読み解く

　「我は或は」の書き出しはあまり見かけない気がしますが、柱など或は何かに添うようにして立っている心持でいる事というのでしょう。壁でもいいのでしょう。

　相手が歩み来たりて両手で我が胸を取るので我は左手で相手の手首を取り、相手のひじのかがみに右の手を下から廻しかけて取るや否や左へねじ倒す。

　相手が胸を取っても後ろに倒れたりすることはないような場取りです。下肢をしっかりさせて立ち、上体は緩やかにして、応じろとでもいうのでしょう。
　相手はどの様に両手で胸を取るのかが何も書かれていません。和服ですから右手で胸の辺り左衿を取り左手はその下か右衿でしょう。

　「我が左手にて（相手の）手首を取り」は相手の右手首を取り、「相手のひぢの可ゞ美を右の手二亭下ゟ廻し亭取り」でしょう。

　「我と一拍子耳左へねぢたをす」この表現を忠実にするには、相手が両手で胸を取り押す拍子に、我は相手を制し（相手退く・あるいはそのままの）その拍子に我も共に左へねじ倒せと言うのでしょう。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事４後立合４七里引

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

４）後立合

四本目七里引

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七里引

　行合二我可手を取らんと手を出ス処を其手を此方ゟ取り指を折て我可躰を廻る遍し相手自らた於るゝ也

・

＊

読み

七里引（しちりびき）

　行き合いに我が手を取らんと手を出す処を　其の手を此方より取り　指を折りて　我が体を廻るべし　相手自ら倒るゝ也

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＊

読み解く

　七里引は現代の合気道にもその名称があるようです。
ここでは、双方スカスカと歩み寄り行き合う時に、相手が我が手を取ろうと手を出して来る処、此方よりその手を取って、指を折り上げ、左廻りに体を開けば相手は勝手に倒れる。

この夏原流の七里引は特に関節を如何こうしろとは言っていません。自然体でゆるゆる応じろとでも言うようです。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事４後立合３屏風返

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

４）後立合

三本目屏風返

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屏風返

　玉多れの通り耳取り来るを是は相手の後へ我可右足を踏込ミ我も共耳阿をの介耳そり後へた於す也

・
＊

読み

屏風返（びょうぶかえし）

　玉たれ（立合の六本目玉簾（たますだれ）でしょう）の通りに取り来るを　是は相手の後ろへ我が右足を踏み込み　我も共に　仰のけに反り　後へ倒す也

・

参考　立合六本目玉簾

　相手我が左右之指を取り上へ折上類処を此方より其親指を尓きり躰を入っ亭相手の手を引もぢ指を肩二可希亭相手の左の手を前へ取り躰をぬ希亭引廻す

・

＊

読み解く
　「玉たれ」は「たますだれ玉簾」の欠字でしょう。
　玉簾は夏原流和之事二番目の立合の六本目玉簾「相手我が左右の指を取り上へ折上る処を　此方より其親指をにぎり　躰を入って　相手の手を引もじ　指を肩にかけて相手の左の手を前へ取り躰をぬけて引廻す」。という業でした。
＊
　相手に指を取られて上へ折り上げるならば、此方から相手の親指を握りこんで、相手の後ろに右足を踏み込み、諸共に相手を仰のけに後ろに反り倒す。相手が指を取る手を制してしまえば後は如何にかなるでしょう。

　玉簾のように相手は前から我が左右の指を取りに手を伸ばして来るので、取られる前に我は相手の後ろに右足を踏み込み、相手の肩を取って諸共に相手を仰のけに反り返って後ろに倒す。左右の指を取られる前に後ろに廻ってみました。

　屏風返の業名は、我も共に、ぱたんと屏風を閉じる様に密着して、相手を後に倒す様でしょう。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事４後立合２車返

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

４）後立合　始終立合

二本目車返

・

車返

　行合耳我可右の手を相手の面耳打込す具耳躰を入って中に入り倒す也

・

読み

車返（くるまかえし・くるまがえし）

　行き合いに我が右の手を相手の面に打込み　直ぐに体を入って（行って　？）中に入り倒す也

・

＊

読み解く
　業名は車返ですが、業はどうでしょう。双方スカスカと歩み寄り、行き合う時（すれ違う寸前）に我の方から相手の顔面に右手を打ち込み、直ぐに体を相手に附け入って中に入り倒す。

　「躰を入って中に入り倒す」の方法が記述されていません。相手の顔面に一当て打ち込んでいますから一瞬のけぞって気が遠くなる処を押し倒す。或は突き倒す。
　体を沈めて右手で顔面を、左手で相手の右足を取って仰のけに倒す。此処は幾つもの技が繰り出せそうです。
　それにしても、古伝は命を懸けた攻防を伝えて来るので、現代居合における雰囲気とは雲泥の差です。何しろ相手の仕掛けに応じるのが現代居合です。この業も、行き違う寸前に相手の害意を察したと解すれば良いのでしょうが、少々手前勝手な理屈です。

参考
　夏原流和之事２項目立合二本目無想（２０１７年５月２７，２８日）
　行合二相手の足を取り送り右の手二亭膝を押の希てた於春 　
・
読み
　行合に相手の足を取り送り右の手にて膝を押のけてたおす
＊
　業名は「無想」何も思わずにと云うのでしょう。「行合」ですから、双方立って行き合う、所謂歩み寄る時、ふっと身を屈め左手で相手の右足を取って引き上げるようにして送り込み、右手で左足の膝を押し除ける様に引き込み後ろに倒す。
　此の、無想も我から一方的に仕掛けています。或は当然敵であると認識して双方殺気を漲らせて行き合うのでしょう。　

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事４後立合１上留

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

４）後立合　始終立合也

一本目上留

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支剱の通り取って手を折を以やとすくばる支耳手を抜上介押付ヶ亭引廻し倒す

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＊

読み（うえどめ・うわとめ）

支剱の通り　取って手を折るを　いやとすくばる機に　手を抜上げ押し付けて　引き廻し倒す

＊

参考　「支剱の通り取って手を折を」

　夏原流和之事の２項目立合（皆相掛）の四本目支剱（２０１７年７月１日・２日）

支剱

　相手我の胸を左の手二亭取る我可右の手二亭其手首を取り相手右の手二亭打込を我か左の手二亭請留右の手を相手のひぢの可ゞ美二外より懸向へ折常の稽古二ハ引廻した於春

・
＊

読み

支剱（しけん）

　相手我の胸を左の手にて取る　わが右の手にて其の手首を取り　相手右の手にて打込むを我が左の手にて請け留め　右の手を相手の肘の屈みに外より懸け向うへ折る　常の稽古には引き廻し倒す

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＊

読み解く
　夏原流和之事の４項目は後立合の業名で、どの業も「始終立合」と言って立っての攻防です。

　夏原流の２項目に立合（皆相掛）が有りました。此の「後立合」の業シリーズは、立合の後の立合、いわゆる続立合と云う意味の様です。

　支劔の通り、相手我が胸を左の手にて取る、我が右の手にて其手首を取り、手首を折る様にすると、相手いやとすくむ様にする、其の機を捉えて相手の手を抜き上げて相手の顔に押し付け左脇に引き廻し倒す。
　「いやとすくばる」いやと身をちじめる、いやとすくむ、などと同意義であろうと思います。
　「手を抜上げ押付け」は、我が手を緩めては相手に其の機に乗ぜられそうです。相手の左手首を持ったまま下又は上に折れば相手が「いやとすくばる」様に我が胸から左手を離して引こうとするその機に顔面に押しつけてみました。

古伝の文言が抜けていて、動作が解らない処はあれやこれやと自分で研究しろと云って居ると思えばいいのでしょう。
　一人演武の空間刀法の居合稽古では得られない、相手との攻防での相手の動きと我の態勢、心と体の一致などの処を夏原流和之事は教えてくれています。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事３小具足１１影切掛

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

３）小具足

十一本目影切掛

・

影ノ切掛

　是は相手我後ゟ歩ミ来り我可髻を取り短刀を抜亭打込むを其侭後へ向位の弛の如く右之手二亭出会を留中耳入りたを春

以上十一

・

＊

読み

影ノ切掛（かげのきりかかり）

　是は相手我が後ろより歩み来たり　我が髻を取り　短刀を抜きて打込むを　其の侭後ろへ向き位の弛の如く　右の手にて出合いを留め中に入り倒す

以上十一

＊

参考　小具足八本目位ノ弛

　・・相手後より手を廻した婦さを取て押伏せむとするを支耳其手を前へ押者川し堅る

　・・相手後ろより手を廻し　たぶさを取りて押し伏せんとするを機に　其の手を前へ押し外し堅める

・

＊

読み解く
　この業名の影ノ切掛は、かげのきりかかりでしょうか。読みがわかりません。神傳流秘書松原流和之事小具足割十本目浦ノ波では「影の切懸」で「掛」が「懸」となっています。
河野先生の無双直伝英信流居合兵法叢書では「影之切掛」とあります。

　我は八文字に座す処、相手後ろよりスカスカと歩み来たり、腰を屈め我が髻を取り短刀を抜いて上から打ち込んで来るのを、座したまま後ろへ振り向き、相手の打ち込みを右手で受け留めさらに相手に付け入って左手で相手の右肘を取り右脇に引き倒す。

「短刀を抜て打込むを其儘後へ向位の弛の如く右の手にて出合を留」の其儘後へは、後ろへ振り向き「位の弛」のように受け留めるとしてみました。
「位ノ弛」は小具足の八本目にある業で、相手が前から我が胸を左手で取ってくるのを、我も左手でその手を取る、相手立ち上がって短刀を抜いて打ち下ろしてくるので、我が右手で突き上げるようにその右手に打ち込み留めています。

　前向き後ろ向きの違いがありますが、打ち込みを留める処が「・・如く」なのでしょう。

　以上十一本で小具足は終ります。

　小具足は「両方足を爪立左の膝を付き右之膝を浮けて折る八文字に坐す」ですから、是は現在で云う立膝の座仕方、居合膝の座仕方でしょう。

　敵は短刀を抜いて打込む程の近間での攻防です。相対する間合いは体軸で１２０ｃｍ４尺位でしょう。膝と膝で２尺でしょう。
　起こりを見せない様にするにはもっと近い膝と膝で１尺位の間を取る方が良いのでしょうが、人は互にどこまで膝詰め出来るでしょうか。
敵と意識すれば膝詰めは２尺がせいぜいでしょう、激論の末膝がぶつかる程の事も有かな・・など互にやって見ると良いかも知れません。

　此処での短刀は現代の刀の分類と同様かどうかは解りません。刃渡り１尺未満の短刀攻防と思われますが確証は有りません。刃渡り１尺から１尺５寸未満のものまではこの手附でやって見るのも良いだろうと思いますが、１尺５寸から２尺未満のものでは打太刀の動作は違うと思います。

　参考に小具足の一本目は短刀、二本目は小太刀、三本目は短刀、四本目不明、五本目短刀、六本目は短刀、七本目は立合の支剱に同じで不明、八本目は短刀、九本目は不明、十本目は不明、十一本目は短刀です。二本目小太刀ですが短刀で良いでしょう。不明の所は短刀を抜く前に勝負がついていますのでこれも短刀で良いでしょう。

短刀と小太刀の違いは、現代の刀剣の区分に至るまでの変遷が有るもので、あえて取り上げません。扱いやすく稽古しやすい長さのものを見出すのも業のうちでしょう。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事３小具足１０靭付

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

３）小具足

十本目靭付

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靭付（ウツボ、矢入レ　曽田メモ）

　相手我右脇ゟ歩来り我可帯を取打込んとす類をす具耳相手の膝と足と耳手を掛押倒す

・

＊

読み

靭付（うつぼつき）

　相手　我が右脇より歩み来たり　我が帯を取り　打ち込まんとするを　直ぐに相手の膝と足とに手を掛け押倒す

＊

　「靭」とは矢入と有りますが、これではなめし革を意味します。これは「靫」の漢字で差し込むの意味の矢入れの「うつぼ」でしょう。（藤堂明保編学研漢和辞典）

　靭は靫の誤用と広辞苑も記述しています。

・
＊

読み解く

　靭付は、靫附（付）（うつぼつき）でしょう。「我が帯に手を差し込み取る」で業名と何となくしっくっり来ます。

 
　我は八文字に座すところ、相手右脇よりスカスカと歩み来たり、腰を屈めて我が帯に左手を差し込み取り、右手で短刀を抜いて打ち込まんとする。
　我は即座に、相手の中腰になった右膝に右手を掛けて押し、その足首に左手を掛けて手前に引いて倒す。
　

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事３小具足９髻附

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

３、夏原流和之事

９）小具足

九本目髻附

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髻附（ケイ、モトドリ、タブサ　曽田メモ）

　此事ハ亦常の通り坐して居時相手後より手を廻した婦さを取て押伏セむとするを支耳其手を前へ押者川し堅る

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＊読み

髻附（もとどりつき、たぶさつき）

　此の事は亦　常の通り坐して居る時　相手後ろより手を廻し　髻（たぶさ）を取りて　押し伏せんとするを機に　其の手を前へ押し外し堅める

・

＊

読み解く
この業は、八文字に対座している時、相手がせり出してきて我が後ろに両手を廻し髻（たぶさ）を取り押し伏せようとされたので、掴まれた相手の手を掴んで「押しはづし」押し返すようにはずして前にかためる。

　髻はたぶさ、もとどりの読みで良いのでしょう。この文面からは、相手はどこに座していたのか、「常の通り座して居時」ですから対座でしょう。ここまでの八本がすべて対座していますからその様に解する方が自然でしょう。

　髻を取らせてしまったのは不覚ですが、相手もそれとなくスッと髻を取るのでしょう。いや、我から髻を取らせる様にしたのでしょう。
「押伏せむとするをきに」の「き」をとらえられなければ押伏せられてしまいます。髻の無い現代では此の業は替え業を考えてみるのも面白い様です。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事３小具足８位ノ弛

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

３）小具足

八本目位ノ弛

・

位ノ弛

　相手胸を取るを左の手二亭取り合手立上り短刀を抜て打込を我右の手二亭打込ミ留躰を入って中耳入り倒す

・

＊

読み

位ノ弛（くらいのゆるみ・くらいのはずし？）

　相手胸を取るを　左の手にて取り　相手立ち上がり短刀を抜いて打込むを　右の手にて打込み留め　体を入って中に入り倒す

・

＊

読み解く

　この業名の読みですが「くらいのはずし」と「弛」を「はずし」と読ませている様ですが、シ・チ「弛」の意味はゆるむ・ゆるめる。ぴんと張った弓がだらりとながく伸びることをあらわす会意兼形声文字で古訓では「ユミハツス・ハツス・ハツル・ユルフです。（藤堂明保偏　学研漢和辞典）

　この「位ノ弛」の業では、「はずし」は「外し」とも違う様です。

*
　互いに八文字に座す処、相手腰を上げ右足を踏み出し、左の手で我が胸を取る。我は即座に腰を上げ右足を踏み出し、相手の左手首を左の手で取る。
　相手立ち上がり短刀を抜いて我が頭上に打ち込んで来るのを、我は下から右手で相手の右手首を打ち留め、体を相手に付け入って押し倒す。

　相手が立ち上がり短刀を打ち込む際、我は低く相手に附け入って右手で叩き留める。さらに体を沈めて付け入って倒す・・相手が立ち上がっても中腰に座したまま短刀を打ち下ろす相手の右手首に我が右手を突き上げて留める。そのまま付け入って倒す。
　「相手立上り短刀を抜て打込むを我右の手にて打込み留」の文言の通りの打ち込みは相手の動作にどの様に応じるかは稽古次第でしょう。