曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事２立合１行違

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

２）立合　皆相掛

一本目行違

・

立合　皆相掛

行違

　左脇を行違ひさ満二我か左の手二亭相手の左の手を取り右の足二亭相手の足を蹴類と一拍子二後へ引た於春但た夫婦さを取る処を常ハ肩を取る也

・

＊

読み

立合　皆相掛　（たちあい　みなあいがかり）

行違（ゆきちがい）

　左脇を行き違いさまに　我が左の手にて相手の左の手を取り　右の足にて相手の足を蹴ると一拍子に後ろへ引き倒す　但　たぶさ（髻）を取る処を常は肩を取る也　

・

＊読み解く
　夏原流和之事の二項目は立合です。双方立って歩み行く相掛りの攻防です。

　一本目行違
　此の立合も我から仕掛けています。相手の左脇を行き違い様に左手で相手の左手首を取り、後ろに廻り右足で相手の足を蹴ると同時に右手でたぶさ（もとどり、曲げの集めて結わえてあるところ、てぶさ、）を掴んで後へ引き倒す。
　但し普段の稽古では、たぶさを取らず相手の肩を掴んで後ろへ引き倒す。実戦では、右足で相手の後ろ足を蹴って、右手でたぶさを掴んで、左手も引いて引き倒す。
　引き倒した後のとどめは、記載されていません。

　「左脇を行違さまに」ここでは相掛りですから双方が歩み出合うわけです。従って相手は、我が左脇を行違うのです。左手どうしが行き違いです。

「右の足にて相手の足を蹴る」は相手の右足でも左足でもいいのでしょう。

参考
　行違は、行きちがうこと、すれちがうこと、くいちがうこと、手筈が狂うこと・・。行き来する、行き交う、互いに違った方向に行く、すれちがう、物事がうまく行かなくなる・・。
　擦違は、擦れ合って通りすぎる、きわどいところで行き違う。
　摺は、たたむ、ひしぐ、する、すり。紙や布を折りたたむ、ひっぱて折る、印刷する。

　この、夏原流和之事の二項目目の立合についても、前回の捕手和之事同然に、南山大学の榎本鐘司教授の「北信濃における無雙直伝流の伝承について」のレポートから資料Ⅳ「無双流和棒縄居合目録」天明３年１７８３年大矢蕃昌編述・滝沢登愛所持の目録を見てみます。

　項目は「立合」初めに無双流・・目録、括弧内を夏原流和之事とします。

　行違（行違）・夢相（無想）・爪捕（裾取）・志けん（支剱）・車附（車附）・玉簾（玉簾）・打込（打込　但し７本目燕返の後にあり）・燕返シ（燕返）・廻たおし（杉倒）・天狗たおし（ナシ）・追捕（追捕）・八幡大菩薩（類似業名ナシ　但し１１本目水車）以上です。

　これらの業が、長谷川英信、荒井勢哲をへて北信濃に伝わって滝沢登愛が指導していた様です。年代的には土佐の第９代林六太夫守政の生没が寛文２年１６６７年生～享保１７年１７３２年没ですから、この北信濃の目録は天明３年１７８３年の事ですから林六大夫の没後５０年を経ています。長谷川英信あるいは荒井勢哲に直に指導されていなくともその弟子とは江戸で接触した可能性はあるでしょう。

　業名の似かよった事だけで、推測する事は出来ませんが、北信濃に有るかも知れない業手附と業名を対比し夏原流和之事の土佐への伝播が見えるかもしれません。

　史的考察はここまでとし、総合武術として書き残された土佐の古傳神傳流秘書の業技法を研究し、現代居合では得られないかもしれない武術の心持ちを求めて稽古する事を優先します。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事１１鐺返

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

十一本目鐺返

・

鐺返

　相手の左脇を行通り我が左の手二亭相手の左の手を取る右の手二亭小尻を取りう津む希二於した於し堅める

・

＊

読み

鐺返（こじりかえし）

　相手の左脇を行き通り　我が左の手にて相手の左の手を取る　右の手にて鐺を取り　俯けに押し倒し堅める

・

＊

読み解く
　相手居合膝に坐す処、我はスカスカと歩み行き、相手の左脇を通りしなに身を屈めて我が左手で相手の左手首を取り、相手の後に廻り込み、右手で相手の小太刀の鐺を取り背中に押付け押し倒して俯けに固める。

　此の業名は「鐺返」こじりかえし、でしょう。濁りたい人は「こじりがえし」でしょう。鐺を取って背中に押付けて押し倒す。捕手和之事の業の一つですから、相手に捕まえに来た事を悟られない様にして、押さえこんでしまう一方的な攻撃です。

　以上十一本

　捕手和之事（使者捕・砂乱・弓返・附入・右転・右詰・抜捨・胸點・向面・遠行・鐺返）を終わります。

　こうして、捕手和之事を稽古して見ますと、現代居合が相手の害意を察して其の機先を制する、と云う精神性が、其ればかりでは無いものであって、何が何でも、与えられた使命を全うする事は、己の信じた事を貫き通す武士道精神に裏打ちされる事を意味するとも思えます。

　したがって、状況に応じ先々を打てなければならないのでしょう。その状況の中で後の先を認識すべきなのでしょう。

　是を一方的な騙し討ち、闇打ち、と云い切れるかどうか疑問です。現代居合の奥居合暇乞の業を、闇打ちだから正式な演武会ではやらないと云う人も居ます。
　たしかに主命を帯びて相手の首を取りに行ったのに、相手の隙が無く、帰り際の僅かな隙に鐺で打ち倒し仕留める心得も土佐の居合の「極意之大事」に暇乞の教えで語られています。これを卑怯な騙し討ちと解釈するのも解らない事も有りませんが、何時でも名乗りをあげてから戦いに挑むという事でいいのでしょうか。

　いや、あれは相手が挨拶の際に抜き付けんとするのを察して機先を制する居合の本領を最も良く伝える業だと云う人も居ます。
　しかし、その様に抜いていると思える演武はめったにお目に掛れません。

　暇乞ではありませんが、古伝神傳流秘書の大森流之事の抜打は「坐して居る所を向より切て懸るを其のまゝ踏ん伸んで請流し打込み開いて納る　尤も請流に非ず　此所筆に及ばず」と有ります。

　それを現代の河野百錬先生の大日本居合道図譜では「正面に対座する敵の害意を認むるや直ちに其の真向より抜打にして勝つ」と古伝の「・・向より切て懸るを・・」の明解な文言を端折ってしまっています。

　それにもかかわらず、一方的に抜いて真向に打ち込んでいて平気な剣士が、暇乞を騙し討ちだからなどと述べる資格は無さそうです。

　そんな術理レベルの事では無く、何の為に刀を抜かざるを得ないのかが先ず有る筈です。
　その後で、身を土壇にしてとか、兵法家伝書の殺人剣や活人剣とか孫子の兵法の兵は詭道なりでも読み直して研究するところでしょう。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事１０遠行

曽田本その１

１．神傳流秘書原文

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

十本目遠行

・

遠行

如前相手の右脇を通り後へ廻り両手に亭合手の肩を一寸叩久相手小太刀を抜かんと春る処を両のひぢの可ゞ美二手を懸背中を膝二て押引カる

・

＊

読み

遠行（えんこう）

　前の如く　相手の右脇を通り後ろへ廻り　両手にて相手の肩を一寸叩く　相手小太刀を抜かんとする処を　両の肘のかがみに手を懸け　背中を膝にて押し引かる

・

＊

読み解く

　前の如くですから、相手が居合膝に坐す所へ、我は立って歩み寄るわけです。

　相手居合膝に座して居る所へ、スカスカと歩み寄り、相手の右脇を通り後へ廻り込み、両手で相手の肩を一寸叩く、相手小太刀を抜かんと小太刀に手を掛ける処、後ろから相手の両手の肘のかがみを押え、膝を相手の背中に押付け引き倒す。

　「膝にて押引かる」が判断しずらい処です。相手の背後から両手を廻し相手の肘のかがみを押え、膝を背中に押付けると相手は前屈みにされるので、反撃しようと反り返る処を引き倒すと読んでみました。
　前にうつ伏せに押し倒すのも出来るでしょうが「和やわらぎ」と云う事では一寸強引です。
相手の力を借りるべきかと思います。

　業名の「遠行」は、えんぎょう、えんこう、おんぎょう、いずれにしても、もう聞かされることのない業名です。動作との関連を思って見るのですが心当たりが有りません。

そこで、２０１７年６月１８日の捕手和之事八本目胸點の所で参考にした、南山大学の榎本鐘司教授のレポートを再度引用します。
・
　参考に、南山大学の榎本鐘司教授による「北信濃における無雙直傳流の伝承について」のレポートによりますと、天明三年１７８３年大矢蕃昌編述・滝沢登愛所持「無双流和棒縄居合目録」にある「和目録」の業名と「夏原流和之事」の捕手和之事の業名の読み若しくは漢字が一致します。

　北信濃の和目録を先に、括弧内は神傳流秘書の捕手和之事とします。

使者取（使者捕）・五月雨（砂乱）・弓返シ（弓返）・附入（附入）・雨天（右転）・右詰（右詰）・左詰（ナシ）・抜捨（抜捨）・急天（胸點）・向面（向面）・猿猴（遠行）・ゑんはい（ナシ）・鐺返シ（鐺返）

　今回の遠行は猿猴の誤認かも知れません。そうであればこの遠行は「えんこう」と読めばいい筈です。
　北信濃の無雙直傳流の伝承された業手附が明らかになれば、また一つ土佐の居合のルーツが見えてきそうです。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事９向面

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

９）捕手和之事

九本目向面

・

向面

　右脇を通り品二此方よりせり懸る相手よりもせり懸る処於した於之如右う津む希二押た於し堅める

・

＊

読み

向面（むこうめん・むこうつら・むきめん？）

　右脇を通りしなに　此方より競り懸かる　相手よりも競り懸かる処　押し倒し　右の如く俯けに押し倒し堅める

・

＊

参考

如右う津む希二押た於し堅める（右の如く俯けに押し倒し堅める）

＊

如右は六本目右詰

右詰

 如前歩ミ行て右脇を行違ひ品二相手の右の手を我が右の手二亭取り左の手をひぢ二上亭引伏せ堅める

＊

読み

右詰（みぎつめ）

　前の如く　歩み行きて　右脇を行き違いしなに　相手の右の手を我が右の手にて取り　左の手を肘に上げて　引き伏せかためる

＊

前の如く歩ミ行て

　二本目砂乱まで前は戻ります。

　相手坐し居る処へ我は立って歩み行・・

・

＊

読み解く
　相手居合膝に坐す処へスカスカと歩み行き相手の右脇を通りしなに、相手の右肩に両手を掛け競り懸ると相手も腰を上げて、倒されまいと下から競り懸って来る。更に強く競り懸って右手で相手の右手首を取って左手を相手の右ひじに乗せ引き倒し俯けに押しかためる。

　相手の「右脇を通りしなに此方より競り懸る」の動作ですが、相手の右脇を通りしなにどの様に競り懸るのかがポイントでしょう。どこにもその方法が述べられていません。　

　「右の如く」は夏原流和之事捕手和之事六本目「右詰」でしょう。
「前の如く　歩み行て　右脇を行違ひにしなに　相手の右の手を我が右の手にて取り　左の手を肘に上て引伏せかためる」

　相手は抗って右手で抵抗して来る処、その右手を右手で取って、其の儘右手を引き体を右に開いて左手を相手の右肘に掛け俯けに引き倒す。

　この業の業名は「向面」です、むこうつら、むこうめん、むきめんどの様に読んだのか解りません。相手が競り懸かられて顔を我が方に向けるのかも知れません。

　古伝の復元はいくつも出来て来そうです。ある大家曰く「古伝の復元など出来る分けは無い」だそうです。古伝はおおらかです、現代居合の様に物差しで測る様な形に嵌め込まれていません。

　師匠に手解きされた、初心者向けの動作、審査用の動作にとらわれた、マニュアル人間の寂しい発想に思えます。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事８胸點

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

８）八本目胸點

・

胸點

　歩ミ行相手の胸を足二亭蹴る平常の稽古二ハ此業なし子細ハ胸を蹴る故也

・

＊

読み

胸點（きょうてん）

　歩み行き相手の胸を足にて蹴る　平常の稽古にはこの業なし　仔細は胸を蹴る故也

・

＊

読み解く
　相手が居合膝に坐すところへスカスカと歩み行き、相手の胸を足で蹴り倒す。平常の稽古には此の業は行わない。その理由は胸を足蹴にするからである。

此の業名「胸點」と読みましたが、其の場合は、きょうてん・むねてん・むねつけとなるでしょう。
「點」の行書の様に書かれていますが「占」と「犬」は同じ様な崩しですから「胸黙」とも読めます。それでは、きょうもく・むねもく・きょうぼく・むねだまり・・。

　河野先生の無双直伝英信流居合兵法叢書では、この業名は「胸蹴」とされています。恐らく「點」か「黙」判断できず、業の有り様から「蹴」に変えてしまったのでしょう。
　この業は後に「本手之移」という中に「支點當」或は「支黙當」と云って鐺を取られて陰嚢を蹴る業がありますので、其処では河野先生も「支点當」と「點」を当用漢字の「点」にしています。何れが正しいかは判りません。

　武士の顔や胸を足蹴にされるのは屈辱です。稽古中だとて心すべきことだったのでしょう。
胸などは簡単に肋骨が折れることもあるでしょうから、稽古では古伝に従うのがよさそうです。

　参考に、南山大学の榎本鐘司教授による「北信濃における無雙直傳流の伝承について」のレポートによりますと、天明三年１７８３年大矢蕃昌編述・滝沢登愛所持「無双流和棒縄居合目録」にある「和目録」の業名と「夏原流和之事」の捕手和之事の業名の読み若しくは漢字が一致します。

　和目録を先に、括弧内は捕手和之事とします。

使者取（使者捕）・五月雨（砂乱）・弓返シ（弓返）・附入（附入）・雨天（右転）・右詰（右詰）・左詰（ナシ）・抜捨（抜捨）・急天（胸點）・向面（向面）・猿猴（遠行）・ゑんはい（ナシ）・鐺返シ（鐺返）

今回の胸點は急天の誤認かも知れません。この北信濃の無雙直傳流の伝承された業手附が明らかになれば、また一つ土佐の居合のルーツが見えてきそうです。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事７抜捨

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

七本目抜捨

・

抜捨

　相手の左の脇を行通り品二合手の左の手を我が左の手二亭取り後へ廻る相手右之手二亭後へ婦り向小太刀を抜付類を右の手二亭留左の手を放シひぢ二添へて引た於し堅める

・

＊

読み

抜捨（ぬきすて）

　相手の左の脇を行き通りしなに　相手の左の手を我が左の手にて取り後へ廻る　相手右の手にて後へ振り向き小太刀を抜き付けるを　右の手にて留め　左の手を放し　肘に添えて引き倒し堅める

・
＊
読み解く
　居合膝に座して居る相手の方にスカスカと歩み寄り、相手の左脇を通りすがりに腰を屈め相手の左手首を我が左手で取り、相手の後に廻り込むと、相手小太刀を右手で抜くや左廻りに振り向き様抜き付けて来る、我は右手で相手の右手首を取ってそれを留め、左手を相手の左手から離し、相手の右肘に掛け左に廻りながら引き倒しかためる。ぐるぐる左廻りをして見ました。

　もう一つ、相手の左手を我が左手で取り後ろに廻って押し付けようとする処、相手右手を逆手に小太刀を抜いて、右脇から我が腹部に突き込んで来るのを右手で相手の右手首を取り、左手を離して相手の右肘に付け右廻りに引き倒しかためる。

　状況に応じ如何様にも応じられて、古伝は生きて来るのでしょう。古伝の手附はおおらかです。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事６右詰

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

六本目右詰

・

右詰

 如前歩ミ行て右脇を行違ひ品二相手の右の手を我が右の手二亭取り左の手をひぢ二上亭引伏せ堅める

・

＊

読み

右詰（みぎつめ）

　前の如く　歩み行きて　右脇を行き違いしなに　相手の右の手を我が右の手にて取り　左の手を肘に上げて　引き伏せかためる

・

前の如く歩ミ行て

　二本目砂乱まで前は戻ります。

　相手坐し居る処へ我は立って歩み行・・

・

＊

読み解く

  相手座している処へスカスカと歩み行き、右脇を行き違う時にさりげなく腰を屈め、相手の右手首を我が右手で取り右腰に引き寄せるように静かに引き、伸びた右手のひじの上から左手を押えるように載せ、左膝を付くや右廻りに引き伏せ堅める。

　行き違いざまに相手の右手をさりげなく取る事が出来れば、技は懸りそうです。この業は捕手和之事ですから、主命によって相手を捕縛するために行くわけです。
　和は「やわらぎ」です柔らかい態度で相手が安心して構えて力まない様にするわけです。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事５右転

曽田本その１

１．神傳流秘書読み解く

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

五本目右転

・

右転

　如前歩ミ行亭相手手を上る処を両の手尓て指を取りわけ左の方へ引廻し又た於し砂乱の如くう津む希二引廻し亭堅める

・

＊

読み

右転（うてん）

　前の如く歩み行きて　相手手を上げる処を　両の手にて指を取り分け　左の方へ引き廻し　又　押し　砂乱れの如く　俯けに引き廻して堅める

・

＊

参考

前の如く：四本目附入に戻ります。

附入

　如前歩ミ寄っ亭右の手二亭相手の胸を突阿於の希ニた於春也

＊

読み

附入（つけいり）

　前の如く歩み寄って右の手にて相手の胸を突き仰のけに倒す也

・

＊

前の如くですから、二本目砂乱迄戻ります。

砂乱

　相手坐し居る処へ我は立って歩ミ行使者捕の如く引た於さむとする相手た於禮之と春るを支ニ左の手二亭突たおし扨右足を相手の肩へ歩ミ込ミうつむけ二直しかたむる也

＊

読み

砂乱（さみだれ）

　相手坐し居る処へ　我は立って歩み行き　使者捕の如く引き倒さんとする　相手倒れじとするを機に　左の手にて突き倒し　扨　右足を相手の肩へふみこみ俯けに直し固る也

・

参考

 使者捕の如く引た於さむとする：楽々坐したる時向の右の手を我が右之手二亭取り向の右の膝を足二亭踏我が脇へ引た於してかたむるなり

＊

読み

使者捕（ししゃほ・ししゃとり）

　楽々対し坐したる時　向うの右の手を　我が右の手にて取り　向うの右の膝を足にて踏み　我が右脇へ引き倒して固るなり

・

＊

読み解く

　「前の如く」は使者捕の四本目附入です「前の如く歩み寄って右の手にて相手の胸を突く・・・」

「砂乱」は使者捕の二本目砂乱「・・相手たおされじとするをきに左の手にて突きたおし扨右足を相手の肩へ歩み込みうつむけに直しかたむる也」

　相手座す処へスカスカと歩み寄り、右足を踏み込み右手で相手の胸を突かんと突き出す処、相手其の手を右手で受け留める。
　我は、其の相手の手を、両手で親指と他の四指と取り分けて握り込み、左に身を開いて引き廻し、相手倒されまいとする処を後ろに押し倒し、右足を相手の肩に踏み込み、こらえ様と踏ん張るのを右脇に引き廻して俯けにして堅める。
　右転が業名です。初めに左の方へ引き廻していますから、次には右へ引き廻す事を指しているのでしょう。

　相手に仕掛てみました、場合によっては相手が「やあ」と右手を上げる時とも考えられそうですが、さて相手は思う様に掴まれた右手に軽々といたぶられるかは、拍子次第とも云えそうです。
力任せでは動かす事は出来そうにありません。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事４附入

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

四本目附入

・

附入

　如前歩ミ寄っ亭右の手二亭相手の胸を突阿於の希ニた於春也

・

＊

読み

附入（つけいり）

　前の如く歩み寄って右の手にて相手の胸を突き仰のけに倒す也

・
＊
読み解く
　相手が坐す処へ、我はスカスカと歩み寄り、右足を踏み、左膝を着くや右手で相手の胸を突き仰向けに倒す。
　随分単純な業です、如何に捕縛に来たと気付かれずに間に入れるかがポイントでしょう。倒した後の始末が書かれていません。当然相手の反撃も有ろうかと思います。
　この業の返し業は六番目の本手之移として相手が附入を外す業が四本目変之弛（へんのはずし）に有ります。
　「附入の業にて突倒さんとするを体を開後へ送る也」要するに筋変えに外せと言うのでしょう。
　夏原流和之事も形ではない事を示唆しています。業の想定を習い稽古し工夫し自由自在に応じられる様に組み立てられています。
　生真面目な知ったかぶりの大人は形を演じられれば変化に容易に対応できると云うのですが、人は自分が危ない場合は本能的に予期せぬ防御と思わぬ攻撃をしてくるものです。約束事の形にこだわれば踊りになってしまいます。

　剣友に合気の達人が居ます。居合を始めて５、６年で英信流の業を全て修得しています。いつの間にか合気の捌きがコラボとなって独特の動作も垣間見られます。それでは元の形は、と問えばすらすらと演じてくれます。
　人が人と対する事は、得物が有る無しに関わらず、武術における人の動きは同じ事なのでしょう。
　相手の居ない居合による運剣動作しか知らない剣士でいたのでは前に進めそうもありません。組太刀・棒・和の手附を齧ってみれば何かに気付く筈です。

　○×式の試験問題を記憶力を頼りにこなしてきた者には、決められた形がないと不安で仕方がないのでしょう。昇段審査や競技会の課題や演武は形でしょう。課題が変わっただけで悲鳴を上げる情けない指導者が多すぎます。「俺が習った形と違う」だそうです。
　そして、毎年指導要領が変わって困ると言う範士十段も居たりして、平和で戦う事も無い時代のなせる事かも知れません。

曽田本その１の１神傳流秘書を読み解く１０夏原流和之事１捕手和之事３弓返

曽田本その１

１．神傳流秘書を読み解く

１０、夏原流和之事

１）捕手和之事

三本目弓返

・

弓返

　相手坐処へ如前歩ミ寄って左の手二て相手の左の手を取り右の手にて相手の小太刀の柄を取て脇へねぢた於し其柄を右之足二て歩ミ向の小手をかためたる時相手右の手をもって打込むを我も右之手二て留左の手を相手のひぢ尓そゑ亭うつむ希ニ引直し堅める

・

＊

読み

弓返（ゆみかえし）

　相手坐す所へ　前の如く歩み寄って　左の手にて相手の左の手を取り　右の手にて相手の小太刀の柄を取って　脇へねじ倒し　其の柄を右の足にて踏み　向うの小手をかためる時　相手右の手をもって打ち込むを　我も右の手にて留め　左の手を相手の肘に添えて俯きに引き直し堅める

・

＊

読み解く

　相手坐す処へすかすかと歩み寄って、腰を屈め左の手で相手の左手首を取り、右手で相手の小太刀の柄を取って、左に廻り左脇にねじ倒し、柄で相手の左手を押え右足で柄を踏み付け相手の小手をかためる。
　相手右手で打ち込んで来るのを右手で受け留め、手首を取り、左手を相手の右肘に添えて、うつむけに引き直しかためる。

　弓返の意味が解らなかったのですが、矢を射た後、弦を前にくるりと返すあの雰囲気でしょう。相手を左脇にねじ倒し、右に引き直す動作を弓返しに譬えたのでしょう。